9. 008.论儒
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十二皇子悔不当初受了杜蘅的激将法，但是说出去的话泼出去的水。三日之约就这么定下了。
三日之后，江之卿茶馆论儒准时开始。这日，江之卿茶馆围了里三层外三层的人，里层的还多是儒生，看来大家都是嘴上说不，身体却很诚实之流。嘴上说着不屑与女人论儒，但真遇上与女人论儒的场景，大家便都一窝蜂地过来围观了。
尤其是，这另一方还是颇有盛名的梁维昇梁先生。
在这个朝代，论儒是很常见的。毕竟大祁是个以礼为先的国度，儒学又是位列第一的学说。在这样热衷儒学的大环境下，自然有不少儒生喜爱研究儒学，并时不时讨论一番。
而儒学大家们分属不同流派，又多博闻强识，难免会有意见相左之时，这时候就会起了争论。
然而，这大街上争得面红脖子粗的，不甚雅观，又影响心情。于是，不知何时开始，逐渐出现了名为“论儒”的官方争论。若是赢了，不仅获得了名气，还能让自己所属的流派广为流传；若是输了，也无须强行接受对方的流派、想法，只是在这之后，再遇见对方，言语上也不会多有情绪，固执己见了。
这样的风气对于精进自己的学问，完善法条制度都是极有好处的，因此皇上那边也乐见其成，甚至还专门举办过论儒大赛。
这样的论儒大赛有些是名宿大儒之间的争论，有些是无名小子向名宿大儒发起的挑战，还有些甚至是先生与学生之间的出师礼等等，然而无论是怎样的论儒，双方多为男子。这历史上的论儒，女子出现得极少，倒也不是没有，那还是论儒大赛刚实行不久，儒学还不拘男女，只不过近几十年风气压抑，论儒比赛竟再没有出现过一名女子。
在大家知道这场论儒是十二皇子组织的时候，这众人看向十二皇子的目光就有些诡异了。这与女子论儒，梁先生是讨不得什么好的，该不会是十二皇子为自己的相好给铺的场子吧？一想到这里，众人在十二皇子和杜蘅之间的目光就变得不太纯洁了。
一场纯学术的论儒，竟然会变成众人私下的八卦谈资和花边新闻，这也是十二皇子没想到的。
杜蘅倒是想到了。不过她很确定，这样的花边新闻，在之后的论儒之后，会彻底的消失——她会让它们都消失。
杜蘅也相信，以后这样的论儒场合，会出现更多的女子！
她眼睛平静地看向场下黑压压的观众，目光停留在第二排上，那里坐着一名穿着烟灰色长衫的女子，那女子并没有梳发髻，头戴幕篱，看不清楚脸。然而杜蘅已经知道了她是谁。
杜蘅眸光微闪，启唇一笑，那股自信之气便犹如流光溢彩倾泻而出。
梁维昇是名宿大儒不错，她也不是好相与的。
这日论儒，杜蘅穿了身浅灰色提花缠枝圆领对襟薄衫，外穿一件石榴红袖口印有白鹤祥云的长褙子，那石榴红衬得她肤色赛雪欺霜，愈发显出她艳若桃李的明媚颜色来。
是以，论儒还没开始，在场的多又是男子，目光都有意无意地往杜蘅身上瞧。
杜棠也来了，不过她扮男装，只低调地坐在了第三排，远远地望着中央杜蘅不点而朱的唇，凝脂冰雪的肤，一时有些出神。她只是稍微打扮一下，这样的美丽就有如蒙尘明珠，终于绽放了自己的光芒。
杜蘅并未注意到杜棠的目光，她只静静地看着对面的梁先生。
此时的梁先生脸色并不太好。他应下十二皇子的约，实属不得已。他曾欠下一约，如今十二皇子挟约而来，他无法推拒。
不过，他虽应约前来，却也没有放水的意思，并不打算输给眼前这女娃娃。好在十二皇子也没有要求这个，就算十二皇子要求，他也不会答应。
“杜小姐为女子，又是小辈，杜小姐先请。”
“梁先生是长辈，又是大家，我怎可僭越。更何况，小辈认为，身为女子并不应就此享受优待。”
杜蘅话虽回得谦逊，但这初回话语间就已经透出了犀利的话锋，这第一回合就开门见山直接亮出了自己的观点。更何况，她本就习惯后发制人，自然不想先出招。
“既然如此，杜小姐，老朽冒犯了。”
杜蘅之前的话可就已经隐隐藏了些火药味了，梁先生便也不再推辞。在一番客套之后，双方行礼，由梁先生先一步开始。
梁先生看着这么一个温和又清雅的老先生，没想到一出口就是极有攻击力的。
“孟夫子在《孟子.离娄上》有言，‘男女授受不亲，礼也。’，男女之防自古有之，女子需恪守其礼。礼不成，规矩不成，方圆不成。《礼记.曲礼》中亦有记载，‘男女不杂坐，不同施枷，不同巾栉，不亲授。嫂叔不通向，外言不入于捆，内言不出于捆。女子许嫁，缨，非有大故，不入其门。姑、姊、妹、女子子，已嫁而反，兄弟弗与同席而坐，弗与同器而食。’我大祁以礼治国，女子自当守其礼，不可僭越。杜小姐认为何？”
梁先生一来就言辞锋利，引经据典，想从男女大防入手，说明男子的事情女子不能干预，同样，女子与男子并不可相提并论，为之后要提出女子德、功、言、容下铺垫。
“梁先生所言甚是。”
没想到杜蘅却赞同地点了点头，道：“古有孟夫子曾提出‘男女授受不亲’，男女有别，自然是不应交相授受。我认为我的想法并不与梁先生的想法相悖。只是，”杜蘅猛地一转折，“女子恪守其礼不错，但男女之防，并非女子一人可做到的。若是为了男女之防，就将女子拘于房内，彻底绝了这‘男女之防’，这就是因小失大，因噎废食，更有违孔圣孟夫子之思之想。”
她猜出梁先生之所以提出这么一大段的论点，无非就是想从男女之防入手，再言辞切切地表达出，女子只需要束缚于高阁之内，就能彻底绝了这男女之防的说法。说到底，他这也是另一种对孔孟的曲解。
梁维昇有些震惊，他下一步确实是想要抛出进一步的论点，佐以妇德妇功妇言，表明女子束于高阁，便是遵守这“礼”之一字了。然而没想到杜蘅先一步看出了这一点，并且抛出了自己的观点。
“敢问梁先生，您觉得‘娶妻当娶贤’这句话何解？”
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