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武要依托侠，才能走得远”
“民国那群国术宗师，习武为了养家糊口；而你习武，是为了活着；唐紫尘习武，是为了生存；而王超习武，是为了追求姐姐；巴立明习武，是为了打倒走资派；我习武，是为了征战”
“武道，武道，武只是术，道才是根很多人只懂得武术，却不懂得武道”
“有的人视武道为生命，视武道为信仰，而我眼中，武道只是工具而已。有用则使用，没有用丢弃对于武道，我最不虔诚，可我走的最远”
王斌学习了很多拳法，八卦拳，形意拳，太极拳，八极拳，梅花拳等等，可是最后，只学习形意拳；而在形意十二象中，王斌舍弃了十一象，只是学习龙形拳
为何舍弃，因为无用。
在王斌看来，武道不是祖宗，不是信仰，不是生命，仅仅只是工具，有用则拿起来，无用舍弃。
“伊贺源为了习武而习武，必输”
王斌判断道。
果然，在大约是十秒中，胜负分出。
伊贺源战败身亡
浅谈武道之心
似乎世人有一个常识，武功高的，人品一定很好，可是龙蛇中告诉我们，有些人武功很高，可是人品很差的也不少。高手不一定是大侠，也可能是邪魔。
欧阳锋、金轮法王武功很高，可人品照样很差。
似乎明清时代，那些考中了进士，状元的读书人，很喜欢八股文，不喜欢八股文怎么能写的那样好；可实际上，很多考中了进士、状元的读书人，只是把八股文当成了敲门砖。考中了进士之后，敲开门之后，很多人将八股文丢在了一边，研究官场学问；
似乎一个铁匠，打铁打得好，一定热爱打铁，其实对铁匠而言，打不好铁，意味着要饿肚子，必须要打好铁，这是维持生机的手段。若是儿子有出息，能考中秀才，成为读书人，铁匠只会让儿子去读书，而不是去打铁。
似乎唐朝时代，那些写诗出众的诗人，一定热爱诗歌，不热爱诗歌，怎么肯写出好诗歌。可其实，在唐朝写下了好诗歌，是敲门砖，得到贵人的赏识。
而在明清时代，为何很少诞生出名的诗歌，因为明清考八股，不考诗歌。
似乎能打仗的武将，一定热爱兵学；可实际上，狄青能打，是出名的武将，可子孙却是文官；岳飞能打，可子孙却是文官。所谓的杨家将、岳家将，只是文人的意淫，很多武将都是让儿子，转行去当文官了，读书不行，才让他们继续当兵。因为宋朝时代，武将不如文官值钱。
很多时刻，爱好并不重要，重要的是政策导向，实用为主。
在唐朝，重视武将，立刻有了宁为百夫长，不一书生，立刻广大的精英人才，尽数去当兵了；在宋朝，重视文官，轻视武将，立刻有了东华门外唱名，才是好男儿；好男不当兵，好铁不打钉
在小说中，强大的武者，一定有虔诚的武道之心，一定执着的爱好武道。
可实际上，民国时代，很多的武学宗师，习武只是将他当维持生机的手段，谈不上爱好，更是很少将绝学传给后人。黄飞鸿武学出众，可是儿子因为学武之后，逞强斗狠，得罪了人，被人抢打死，发誓不在教授儿子武技，因为他觉得武术逞强斗狠，容易得罪人，惹来祸端
很多人在某个业绩上，有了突出成绩，可是经常说，老了是要干什么干什么，那才是他们的爱好，只是爱好不能当饭吃，该干什么还的干什么，还的干好本职工，干好本职工的，才能赚钱养家。
就好似买保险的，不一定爱好保险，可能喜欢绘画；经商的不一定喜欢经商，反倒是喜欢机械。
其实在华夏，主要是实用为主，什么吃香干什么；什么能干好，干什么。
如果爱好这个东西，并能干好，那是最好了；可是爱好，却是干不好，只能是专业了。转业之后，可能不喜欢，可是照样要干。
很多人在某一行业干的很好，却是未必对他虔诚，未必爱好，只是当成了谋生的手段。
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